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申安喜
摘要：知青精神是新中国特定历史时期形成的集体精神特质，其核心“劳动光荣”理念既是对马克思主义劳动观的继承，也是对中华传统勤劳美德的升华。本文从历史实践、思想渊源、教育路径三方面探讨“劳动光荣”作为知青精神内核的生成逻辑，结合新时代劳动教育需求，提出其对培养青少年价值观的现实意义。
青杨掌知青
一、历史实践：“劳动光荣”是知青精神的行动根基
1、与工农结合的历史必然性
知识青年上山下乡（1955—1985年）是中国共产党关于青年运动理论的重要实践。全国1800万知识青年，遵照毛主席关于“知识分子与工农相结合”的指导思想，响应党和国家“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”的号召，以劳动为纽带与工农群众深度融合，树立劳动光荣思想，培养新型劳动者。
1955年，中国新民主主义青年团中央，从发挥青年学生作为的角度出发，在广大群众和青年学生中，进行深入的“劳动光荣”“广阔天地，大有作为。”的宣传教育，同时批判轻视体力劳动旧的思想观念，形成劳动光荣的社会舆论和重视劳动的社会气氛。大批青年学生响应团中央《向困难进军》的号召，“向荒山、荒地、荒滩进军！”“向荒山要粮，叫河水让路！”，参加垦荒队，垦荒建场，为实现“一五”计划，做出了巨大的贡献。由此，铸造出的“北大荒精神”，体现了劳动对个人意志与国家建设的双重锻造。
2、物质与精神的双重贡献
广大知青，在参加农业生产的社会实践中，通过农田水利建设、农业技术推广等劳动，在农村“三大革命”斗争中，经受了锻炼，增长了才干，提高了觉悟，做出了贡献。不仅改变了农村“一穷二白”的面貌，更将文化知识传播至偏远地区，成为农业战线的一支重要力量。
在山西，知青参与地方教育、医疗建设，至今仍被群众铭记。尤其是北京、天津、福建等外地来到革命老区的知识青年，将大中城市和沿海地区的先进文化和生活风俗带到了山区，直接影响和带动了当地教育事业以及农业科技的发展。
一位北京知青葛元仁，1968年12月20日登上开往山西的火车时，口袋里只有五角钱，到了山西省夏县禹王公社西其里大队插队落户。这个身上装着五角钱的青年，迈步走上人生道路，是山西这片土地养育了他。在劳动锻炼中，因表现优秀，被任命为大队革委会副主任，带领社员，科学种田，小麦从历史最高的亩产273斤，增长到412斤。
插队期间，葛元仁在担任民办教师三年多的时间里，他所教的学生，无一不受到触发灵魂的启发，在后来人生道路上都显得格外出色。这些学生中的子女，如今就有8个博士，6个硕士生，更有大批大学本科毕业生。
村里第一个博士说：葛老师，受您影响倒是真的。你们知青的故事都是父辈们，爷辈们常讲的故事！都说是葛老师曾经带着知识进入村里和学校，有了个好的开始，让村里人知道知识的重要，也看到了榜样，然后逐渐养成注重教育的结果！
前些日子，川底小南村知青在开展“回家看看下乡50周年纪念”活动中，有位58岁的老乡，急忙驱车赶到村里，见到刘同梅，激动地说：“我8岁时，刘老师是我的启蒙老师，永远难以忘记。”
这种“汗水浇灌土地，智慧点亮乡村”的实践，使劳动升华。由五角钱物质，传奇般创造出人生价值，其精神来自于劳动，这种物质与精神的双重贡献，是启迪教育后人，激励他们敢于面对困难，勇往直前的精神力量。
二、思想渊源：“劳动光荣”的理论支撑与精神升华
1、马克思主义劳动观的传承：
马克思强调劳动是“人类的本质对象化过程”，知识青年通过改造自然与社会关系，在劳动中实现自我价值与社会价值的统一，展现劳动是生存智慧与创造力的源泉。
在南太行山上的草底铺大队，知识青年在老农的带动下，到石头窝里起石头，用小平车拉回石头，再用自己的双手，建造起一排知青宿舍。当住进这个石头房里时，每个人都有一个感觉“我们长大了，住上自己的房子了！”。这种通过劳动得到的成果，所产生精神的升华，难以用语言去表达。
2、中华传统美德的时代转化：
“耕读传家”“力耕勤学”等传统文化，在知青群体中转化为“战天斗地”的奋斗精神。这种烛火至今没有熄灭，依然在发光发热。
老知青们如今平均年龄70岁，虽然两鬓已白，但他们凭着这种勇于奉献的精神，将劳动记忆转化为红色教育资源，印证了劳动精神的历史延续性。
晋城长江支队后代知青，在白马寺山上创建了长江支队纪念林，坚持义务植树十几年，如今满山青松，衬托着长江支队纪念碑和英雄门，放射出灿烂的光芒。这里成为晋城市红色教育的打卡地。长江支队后代知青人老心红，劳动延续对土地的眷恋，坚持义务引导和讲解，将劳动成果转化为热能，吹暖泽州大地。
在浓厚的知青情结的驱使下，为了完成知青历史文化遗产的保存与传承这一神圣使命。2017年，由老知青、长江支队后代以及有志人士，发起和组建的晋城市太行（知青）文化旅游促进会应运而生。次年，山西省知青创业文化研究会及其晋东南工作站也相继成立。
通过努力，晋城市内共创建太行知青馆、太行知青阳城馆、汉上知青馆、水北知青院、高平高良知青院、陵川西坡知青文化基地、沁水高庄知青文化基地、秦庄记忆馆、范谷坨知青馆等知青文化基地馆藏十几处。还有《太行知青·晋东南史记》书稿也正在排印。这些业绩的出现，还原了当年历史真相，客观反映了各个时期太行知青在艰苦的农村生活、学习、劳动、锻炼、成长的人和事，彰显了太行革命老区知识青年上山下乡的辉煌经历，呈现了太行知青厚重的历史氛围，已经成为党史学习教育和青少年教育的重要基地。
三、教育价值：“劳动光荣”对当代青少年的启示
1、价值观塑造的实践路径：
当前青少年易受功利主义影响，存在“重脑力轻体力”倾向以及怕苦怕累思想。因此，要考虑树立劳动光荣理念的方法，对当代青少年进行启示，去打开每个心灵的大门。
当年北京、天津等大中城市的知识青年肩不能挑，手不能提，小麦韭菜分不清。来到太行山区后，在革命老区人民的呵护下，受到“太行精神”熏陶，很快与当地农民融为一体，与农民同吃、同住、同劳动的过程中，农民用自己的行动对知青进行了中华民族优秀品质的再教育，让知青了解了中国最底层农村的实际情况，与农民结下了血肉亲情。与此同时，广大知青，通过社会实践，学习磨砺，将大、中城市以及沿海地区的先进思想文化、生活风俗带到太行山区，又用自己学到的知识，去改变农村的落后面貌，架起了城乡交融发展的桥梁，把汗水挥洒在这片红色的土地上，为建设太行革命老区立下了奇功。随后，又有大批的知青，在改革开放大潮中，成为各条战线的中坚力量，为祖国的经济发展，作出了巨大贡献。
知青精神启示我们：劳动教育需从“知”到“行”深化，也就是说：理论要与实践相结合，关门读书不行，要将学习到的知识应用到实践中去，在实践中加以巩固和发展。
怎样塑造价值观？其实践路径，可以通过农耕体验、志愿服务等实践，让青少年理解“平凡岗位中的不平凡”。
2、全面发展的人格培育：
从知青时代德智体全面发展的教育方针经验中，可以得出答案，也就说：劳动教育要与德、智、体、美教育融合，以劳树德，以劳增智，以劳育美，在劳动中锻炼体魄，达到全面发展的人格培育目的，造就时代新人。
知识青年是共和国建设时期最活跃的劳动力、最普通的劳动者，“一生交给党安排，党叫干啥就干啥！”是知青一代人的豪言壮语；不畏艰险、英勇救人、攻坚克难、技术创新的责任意识是知青一代人的奉献精神；知识青年在农村，是一支坚强的基干民兵队伍，他们劳武结合，团结友爱、互相帮助，歌声嘹亮，是知青一代人的团队精神。
草底铺知青，在狐仙岭上，冒着严寒酷暑，平整土地，建设大寨田。利用卷秧技术，种植水稻。利用塑料薄膜技术，保持土壤水分，提高地温，增产增收。这些事迹，可以启发青少年跨学科，提高敢于创新，解决问题的能力。
女知青在田间地头的歌声，男知青在劳动休息中的琴声，冬季雨天里，知青文艺宣传队的舞蹈，乐观快乐，积极向上的精神，都展现着劳动与艺术融合的美育价值。
四、传承路径：从历史记忆到时代创新（作者设想：仅供参考）
1、载体创新：利用数字化手段还原或构建生态劳动场景，发挥太行知青馆的作用，将老照片、口述史转化为中小学研学讲课资源。
2、社会协同：鼓励企业、乡村、社区与学校共建劳动基地，发挥“五老”作用，开发“银发志愿者+青少年”的传、帮、带模式，做好“劳动最光荣”思想教育工作。
3、政策引导：认真学习贯彻落实，将知青精神纳入“大思政课”体系，如老知青返乡扶贫的事迹，可作为“乡村振兴”教育的鲜活案例，推动劳动光荣理念与国家战略对接。
结 语
劳动，是人类最为伟大的美德，是人类从猿到人进化的最为根本原因。知青精神中的“劳动光荣”内核，是历史选择与集体智慧的结晶。在人工智能时代，虽然劳动形态有变，鄙视劳动、不爱劳动、贬抑劳动的人生观，有可能存在。但无论何时何地，知青“创造幸福、塑造人格”的本质未变。通过挖掘知青精神的教育资源，我们不仅能守护历史记忆，更能为新时代青少年注入“双手托举未来”的信念，让劳动光荣的薪火永续传承。
说明：本文仅仅是作者个人的观点，请阅读后，提供合理化建议。可以与作者直接联系，或写入留言中，谢谢！
①马克思《1844年经济学哲学手稿》
作者简介
申安喜，山西省知青创业文化研究会副会长、晋城市党史学会会员、晋城市太行文化旅游促进会党支部书记、会长、关工委主任、长江支队后代、太行知青。
